Resumo: O presente trabalho tem como objetivo refletir sobre a participação feminina no funk brasileiro, principalmente em um ramificação desse movimento que divulga músicas cujas letras apresentam um alto \\\"teor\\\" de erotismo. Para isso, utilizo como referencial teórico-analítico a proposta da Análise do Discurso de linha francesa, os estudos de Foucault sobre a sexualidade e os estudos de Bakhtin que laciona a cultura popular da Idade Média e da Renascença à obra de Francois Rabelais. A inserção da obra de Bakhtin nesta tese se deve ao fato de o funk ser tratado por grande parte da sociedade como um movimento de caráter \\\"grotesco\\\", obsceno, vulgar, que explora a sexaulidade feminina de uma meneira pouco convencional. À figura feminina no funk são associados termos como cachorra, popozuda, potranca, piranha, vadia, entre outros. Essa representação simbólica em torno da funkeira a inscreve socialmente como um sujeito depudorado e ousado, que não se sente constrandigo em expor sua sexualidade em público. Essas e outras características do funk (a simbologia em torno da figura masculina, a exposição de crianças a cenas de erotismo) vêm chamando a atenção de diferentes áreas a respeito da representação da mulher na sociedade brasileira, tendo em vista a imagem construída socialmetne em relação a ela e a imagem que ela tem de si mesma. No espaço discursivo do funk, a sexualidade e a sensualidade da mulher recebem um tratamento específico, bastante peculiar, inscrito no modo como ela se veste e como expõe seu corpo, na coreografia que executa em bailes e shows, nos dizeres que profere e nas posições discursivas que assume: ora ela se apresenta como dominadora da cena instaurada por meio da música e dita o que espera de seu parceiro, ora se deixa dominar por ele. Esse jogo discursivo - dominadora/dominada - induz a uma relação conflituosa e aparentemtne contraditória da mulher no universo do funk.

Palavras-chave: Análise do Discurso; Cenografia; Sexualidade; Erotismo; Funk (Música).